ヨハネの福音書 1章
35節
その翌日、またヨハネは、ふたりの弟子とともに立っていたが、
36節
イエスが歩いて行かれるのを見て、
「見よ、神の小羊。」
と言った。
37節
ふたりの弟子は、彼がそう言うのを聞いて、イエスについて行った。
38節
イエスは振り向いて、彼らがついて来るのを見て、言われた。
「あなたがたは何を求めているのですか。」
彼らは言った。
「ラビ（訳して言えば、先生）。今どこにお泊まりですか。」
39節
イエスは彼らに言われた。
「来なさい。そうすればわかります。」
そこで、彼らはついて行って、イエスの泊まっておられる所を知った。
そして、その日彼らはイエスといっしょにいた。
時は十時ごろであった。
40節
ヨハネから聞いて、イエスについて行ったふたりのうちのひとりは、
シモン・ペテロの兄弟アンデレであった。
41節
彼はまず自分の兄弟シモンを見つけて、
「私たちはメシヤ（訳して言えば、キリスト）に会った。」
と言った。
42節
彼はシモンをイエスのもとに連れて来た。
イエスはシモンに目を留めて言われた。
「あなたはヨハネの子シモンです。
あなたをケパ（訳すとペテロ）と呼ぶことにします。」
6章
7節
ピリポはイエスに答えた。
「めいめいが少しずつ取るにしても、二百デナリのパンでは足りません。」
8節
弟子のひとりシモン・ペテロの兄弟アンデレがイエスに言った。
9節
「ここに少年が大麦のパンを五つと小さい魚を二匹持っています。
しかし、こんなに大ぜいの人々では、それが何になりましょう。」
さて、今日のメッセージで１２弟子のお話は終わりです。
最後はシモン・ペテロの兄弟アンデレについてです。
アンデレはギリシャ語の名前で「男らしい」という意味です。
へブル語聖書には出てきません。
シモンという名はシメオンから来ています。
アンデレは純粋にギリシャ名で、恐らく当時ユダヤにはロ－マの支配の影響でヘレニズム文化が入り、
外国の名前をつける親もいたのでしょう。
ヨハネ１２章２０節～２２節にはギリシャ名のピリポとアンデレが、
エルサレムの祭りに来ていたギリシャ人改宗者たちのイエス訪問を取り次いでいます。
ヨハネの福音書 12章
20節
さて、祭りのとき礼拝のために上って来た人々の中に、ギリシヤ人が幾人かいた。
21節
この人たちがガリラヤのベツサイダの人であるピリポのところに来て、
「先生。イエスにお目にかかりたいのですが。」と言って頼んだ。
22節
ピリポは行ってアンデレに話し、アンデレとピリポとは行って、イエスに話した。
アンデレもギリシャ語が話せたのかも知れません。
アンデレは兄ペテロの陰に隠れて目立ちませんが、発想や新しいものへの切り替えが速く頭が柔軟だったのでしょう。
例えば、旧約預言者スタイルで語ったバプテスマのヨハネの斬新で急進的なメッセ－ジを聞いて直ぐに弟子になりました。
そのヨハネの紹介で直ぐにイエス様を訪ねています。
五千人の給食でも、直ぐに機転を利かせて少年のパンと小魚をイエス様のもとに持ってきました。
「でもそれが何になるでしょう」と言いましたが、その発想と行動力は素晴らしいものです。
更に、イエス様に対しギリシャ人を取次ぎ紹介したのもアンデレが関わっでいました。
何かを始める時に不思議とアンデレは出てきています。
彼は保守的ではなく新しいものを探し求める、頭が柔軟な人だったのでしょう。
私たちの国では、クリスチャンの多くが案外そんな傾向にあるのではないかと思います。
古いものを守ろうと固執したり、これまでの自分や家族や先祖からの
生活習慣や信仰・信条などを固く守ろうとして、
頑なに変えようとしない人にはなかなかイエス・キリストの福音が入りません。
「人は新しいぶどう酒を古い皮袋に入れるようなことはしません。
そんなことをすれば、皮袋は裂けて、ぶどう酒が流れ出てしまい、皮袋もだめになってしまいます。
新しいぶどう酒を新しい皮袋に入れれば、両方とも保ちます。」（マタイ９章１７節）。
新しい教えは、新しいこころで受け入れなければ入らない、ということです。
しかし聖書の教えは、これまでの日本古来の価値観や宗教観の延長として見る人には、
なかなか届きにくいのではないかと思います。
ご利益的な信仰や迷信的な考え方があると、それが障害となり、柔軟になれずどうしても福音を受け付けません。
この壁を破れるのは、まず第一に「神様の選び」、次に「神の愛」です。
人が自らの弱さや失望や悲しみに遭いつつも、それでも心に僅かばかりの希望と期待を抱く時、神に選ばれた人に聖霊が働かれ神の愛を感じてこの壁を突破できることでしょう。
繰り返しになりますが、アンデレはバプテスマのヨハネの弟子でした。
ヨハネから「見よ、世の罪を取り除く神の子羊」とイエス様を紹介された時、即座に反応しイエス様を訪ね、更に
「私たちは、メシアに会った」と兄弟のシモン（ペテロ）に証ししたのです。
何と柔軟なこころを持つ人なのでしょう。
私たちも見習いたいものです。
神様は、家族単位でイエス・キリストを信じる信仰を持つことを期待しておられるようです。
イエス・キリストは、取税人ザアカイが悔い改めてイエス様を信じた時に
「きょう、救いがこの家に来ました。」（ルカ１９章９節）と言われました。
パウロとシラスがピリピの牢獄で看守に語ったことばは
「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます。」（使徒１６章３１節）でした。
家族伝道こそが最も重要な私たちの使命なのです。
そうはいうものの、イエス様は、家族への伝道が難しい事はご存じでした。
イエス様が、３０歳で公生涯に入った時、家族の誰一人として母マリアでさえも理解せず
「イエスは気が狂った」との噂を聞いて連れ戻しに来た程でした。
（マルコ３章２１～２２、３０～３５、ヨハネ７章３～５節など）
マルコの福音書 3章
21節
イエスの身内の者たちが聞いて、イエスを連れ戻しに出て来た。
「気が狂ったのだ。」と言う人たちがいたからである。
22節
また、エルサレムから下って来た律法学者たちも、
「彼は、ベルゼブルに取りつかれている。」
と言い、
「悪霊どものかしらによって、悪霊どもを追い出しているのだ。
」とも言った。
30節
このように言われたのは、彼らが、「イエスは、汚れた霊につかれている。」と言っていたからである。
31節
さて、イエスの母と兄弟たちが来て、外に立っていて、人をやり、イエスを呼ばせた。
32節
大ぜいの人がイエスを囲んですわっていたが、
「ご覧なさい。あなたのおかあさんと兄弟たちが、外であなたをたずねています。」
と言った。
33節
すると、イエスは彼らに答えて言われた。
「わたしの母とはだれのことですか。また、兄弟たちとはだれのことですか。」
34節
そして、自分の回りにすわっている人たちを見回して言われた。
「ご覧なさい。わたしの母、わたしの兄弟たちです。
35節
神のみこころを行なう人は誰でも、わたしの兄弟、姉妹、また母なのです。」
ヨハネの福音書 7章
3節
そこで、イエスの兄弟たちはイエスに向かって言った。
「あなたの弟子たちもあなたがしているわざを見ることができるように、ここを去ってユダヤに行きなさい。
4節
自分から公の場に出たいと思いながら、隠れた所で事を行なう者はありません。
あなたがこれらの事を行なうのなら、自分を世に現わしなさい。」
5節
兄弟たちもイエスを信じていなかったのである。
因みに今日の２１世紀に存続している唯一のユダヤ教の教派パリサイ派では
「イエスは悪霊に憑かれた人」とされています。
ですからユダヤ人のパリサイ人は残念ながら一切新約聖書は読みません。
（『死海文書』の世界的権威ユダヤ人のエマヌエル・トブ教授が語っていました。）
ユダヤ人：神の民がイエス・キリストをメシアと認め信じる時代がいつかやってくることを祈りたいです。
「家族伝道」は使命とは言うものの、イエス様は、現実に家族伝道の困難さとともに優先順序も明らかにしておられます。
家族第一ではなく、神様優先：神様への信仰をまず自分がしっかり持つこと、
時にその信仰ゆえに家族に理解されず反対され迫害や勘当されることさえあります。
現実にそういう側面もあることを私たちは知らねばなりません（マタイ１０章２１節、３５～３９節など）。
マタイの福音書 10章
21節
兄弟は兄弟を死に渡し、父は子を死に渡し、子どもたちは両親に立ち逆らって、彼らを死なせます。
35節
なぜなら、わたしは人をその父に、娘をその母に、嫁をそのしゅうとめに逆らわせるために来たからです。
36節
さらに、家族の者がその人の敵となります。
37節
わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしい者ではありません。
また、わたしよりも息子や娘を愛する者は、わたしにふさわしい者ではありません。
38節
自分の十字架を負ってわたしについて来ない者は、わたしにふさわしい者ではありません。
39節
自分のいのちを自分のものとした者はそれを失い、わたしのために自分のいのちを失った者は、それを自分のものとします。
今日の日本での迫害や反対の多くが、江戸時代のキリシタン禁制という政治的な目的ではなく、
世間での評判（世間体）のように思います（特に田舎では）。
日本人は兎角多い方に属していることに安全・安寧を感じるのです。
戦いを好まない、古来からの農耕文化の名残が今も残っているのでしょう。
ですから、日本人がアメリカに行くと急に解放され人格が変わることが多いと聞きます。
驚くべき変化です。
海外旅行ガイド本などには、キリスト教圏で困った時は現地キリスト教会を訪ねるように案内している程です。
日本人は海外では抵抗なく教会に行くのです。
日本人ビジネスマン海外駐在員伝道はこうして始まりました。
だいぶ横道に逸れましたが、家族の救い：家族伝道が私たちの一番大きな祈りの課題です。
さて、アンデレはペテロとともにイエス様の１２弟子の一人に選ばれました。
アンデレは特に目立つ人でもなく、人を魅きつける人でもなく、
またリ－ダ－シップがあるわけでもなく、わりと普通の平凡な人ではなかったかと思います。
イエス様への質問や言葉もあまりありません。
彼は五千人の給食で、そこにいた少年が持ってきていた５つの大麦のパンと２匹の小魚を持ってきて、
イエス様に差し出したのですが、
「しかし、こんなに大ぜいの人々では、それが何になりましょう。」
（ヨハネ６章９節）と言ってイエス様のメシアとしての力と権威を信じない不信仰を露呈しています。
記憶を辿れば、先にアンデレを含む弟子達は、
カナの婚礼でイエス様が６つの水瓶の水を、、良質の葡萄酒に変えた奇跡を目で見て知っていたはずです。
ピリポもアンデレも他の弟子たちも、イエス様のメシアとしての力をまだ本当に理解していなかったのです。
物質の性質を変えることのできるキリスト（メシア）は、
物質の量をも増やすことができる方であること、全能の神であることをこの後知るのです。
イエス様は群衆に５０人、１００人ずつに分けて纏まって座ることを命じられます。（マルコ６章３９～４０節）。
マルコの福音書 6章
39節
イエスは、みなを、それぞれ組にして青草の上にすわらせるよう、弟子たちにお命じになった。
40節
そこで、百人、五十人と固まって席に着いた。
少年がもってきた五つのパンと２匹の小魚、アンデレが差し出したものを、
イエス・キリストは天を見上げて神をほめたたえ、パンを裂き、二匹の魚も皆にくばられたのです。
勿論、無から有を創造された神様ですので、何もないところからパンと魚を取り出すことも出来たのですが、
この少年の差し出した献身を喜び、
更にアンデレの不信仰を払拭するかのように目の前の僅かな食材を用いられたのです。
１２弟子の背中の籠には、パンと魚が増え次々にいっぱいになりました。
男の数だけで五千人なので恐らく１万人くらいはいたことでしょう。
以前２０世紀の最大の哲学者の一人、ドイツのハイデッガ－博士の解釈（少年が持ってきていた弁当をイエス様に差し出したので、
恥ずかしく思った大人たちは隠し持ってきた自分の弁当をだした）を紹介しましたが、新正統主義もこの解釈に倣っていると聞いています。
でもイエス・キリストのなさった奇蹟をそのまま受け入れる方がどう考えても文脈的に自然です（ヨハネ６章２６節）。
聖書は、事実に基づいて書かれています。
歴史的事実、実際に起こった事を書いていますが、そこには更に神様のご意志が働いて普遍的な教えとして語られているのです。
イエス様は、この少年の小さな献身を喜ばれたことでしょう。
子どもでも、イエス様はこんな大きな働きに用いられることを証しされたのです。
子どもの小さな献身が五千人のいのちを守ったのです。
旧約聖書で、後に改宗したアラム人で重い皮膚病のナアマン将軍を預言者エリシャのもとに向かわせたのはイスラエルの若い娘でした（Ⅱ列王記５章３節）。
アンデレに戻りますが、「（強い逆説的な意味で）でも、これらのものは（５つのパンと２匹の魚）、こんなに大勢の人々に対して何になるのでしょう！」
（私訳）とかなり否定的に語っています。
現実はこれくらいの量では全く話しにならないという事でしょう。
私たちもそんな経験があるのではないでしょうか。
全く届かず不足しているのに必要がある場合があります。
例えば教会堂の建築などでよくそんな風に感じたことがあります。
幾つかの教会で僅かの資金しかないにも拘らず借金なしで教会堂が与えられた事を屡々見てきました。
天から降ってくる超自然的な奇蹟は、恐らく神様が沈黙しておられる今はないのですが、
教会の兄姉の祈りと献身を超えた神様の業が今日もあるのは事実です。
不完全ながらも神様は私たちの弱い信仰と小さな献身を見て喜んでくださるのです。
神様が喜ばれる前向きの信仰を常にもちたいものです。
さて、今は亡きヘロデの神殿は、当時大きな石でできていて荘厳で美しく、
弟子たちが「先生。これはまあ、何とみごとな石でしょう。何とすばらしい建物でしょう。」（マルコ１３章１節）と賞賛しました。
イエス様は「この大きな建物を見ているのですか。石がくずされずに、積まれたまま残ることは決してありません。」
（マルコ１３章２節）と意味深なことを言われたのです。
その後オリーブ山に上りエルサレムのヘロデの神殿（第二神殿）を見下ろして座っていたイエス様に先ほどの神殿の破壊について弟子たちが質問します。
その中にアンデレの名前があります。
普通ペテロとヤコブとヨハネの３人の名前が出るのですがアンデレの名前があることで、彼が特に注目していたということを示しているようです。
B.C.２世紀～A.D.１世紀頃に書かれた死海文書に『戦いの書』があります。
まさにイエス様と同じ時代の文書です。
自分たち「光の子」と世の敵対勢力（ロ－マ帝国）との戦いを描いたクムランの預言の書で激しい戦いになるが６勝６敗のあと最後に勝利するというスト－リ－です。
結局預言は外れマサダで滅びるのですが、当時の弟子たちにもそんな『戦いの書』は知られていたかもしれません。
弟子たちは、特にアンデレは終末の戦いに興味があったのでしょう。
そこでイエス様は堂々として荘厳で美しいエルサレム神殿に起きる悲惨な末路について預言されたのです。
A.D.70年、この神殿の破壊はテトス将軍率いるロ－マ軍の攻撃で起こり、イエス・キリストの預言は見事に成就しました。
（因みに３つの福音書は、このエルサレム神殿の破壊を未来のこととして語っているので、
少なくとも６０年代前後福音書は書かれたのではないかと思われる。）
ここにアンデレの名が記されているのは、新たなもの・新しい展開に興味をもつアンデレらしいと言えます。
このあと荒らす忌むべき者が神殿に立つという預言がイエス様によって語られるので、いつかエルサレムに第三神殿が建つのでしょう。
終末の終焉に起こる出来事ですが、まだエルサレムには第三神殿はないのでその可能性はありません。
でもやがて必ず建つのです。
アンデレは使徒１章１３節にその名が記されていますが、その後は出てきません。
使徒の働き 1章 13節
彼らは町にはいると、泊まっている屋上の間に上がった。
この人々は、ペテロとヨハネとヤコブとアンデレ、ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、アルパヨの子ヤコブと
熱心党員シモンとヤコブの子ゆだであった。
ペテロはマルコを通訳として地中海諸国に宣教して回ったと言われていますが、アンデレは不明です。
新約聖書のパウロの手紙にも出てきません。マタイやトマスなど他の弟子たちと同じでその後がどのようになったのかは不明です。
その名のようにアンデレはギリシャ語ができたかも知れないので国外宣教に通訳なしででかけて行ったかも知れません。
頌 主
礼拝メッセ－ジ 浦邉健二 2020年8月16日